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华严经全文及译文

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  《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下证悟后,用二十一地利间对文殊菩萨、普贤菩萨等宣讲法界状况的佛经,是大乘佛教极重要的一部经典。下面和小编一同来看内容吧!

  华严经全文及译文

  尔时,善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教,渐次而行,经由一百一十余城已,到普门国苏摩那城,住其门所,思惟文殊师利,随顺察看,周旋求觅,希欲奉觐。

  是时,文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,作如是言:

  “善哉善哉!善女子!若离信根,心劣忧悔,功行不具,退失精勤,于一善根心生住著,于少功德便以为足,不能善巧发起行愿,不为善知识之所摄护,不为如来之所忆念,不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界;若周遍知、若种种知、若尽源底,若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若取得,皆悉不能。”

  是时,文殊师利宣说此法,示教利喜,令善财童子成就阿僧祇法门,具足无量大智黑暗,令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智,令入普贤行道场,及置善财自所住处;文殊师利还摄不现。

  于是,善财思惟察看,二希望见文殊师利,及见三千大千世界微尘数诸善知识,悉皆亲近,恭敬承事,受行其教,无有违逆;增长趣求一切智慧,广阔悲海,益大慈云,普观众生,生大欢欣,安住菩萨沉寂法门;普缘一切广阔境界,学一切佛广阔功德,入一切佛决议知见,增一切智助道之法,善修一切菩萨深心,知三世佛出兴次第;入一切法海,转一切法錀,生一切人世,入于一切菩萨愿海,住一切劫修菩萨行,照明一切如来境界,长养一切菩萨诸根;获一切智清净黑暗,普照十方,除诸暗障,智周法界;于一切佛刹、一切诸有,普现其身,靡不周遍;摧一切障,入无碍法,住于法界对等之地;察看普贤摆脱境界,即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、上天、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地,同住渴仰。

  欲见普贤菩萨,即于此金刚藏菩提场,毗卢遮那如来师子座前,一切宝莲华藏座上,起等虚空界广阔心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广阔心、化一切众生界周遍心、净一切疆土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力终究心。

  善财童子起如是心时,由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故,见十种瑞相。何等为十?所谓:见一切佛刹清净,一切如来成正等觉;见一切佛刹清净,无诸恶道;见一切佛刹清净,众妙莲华以为严饰;见一切佛刹清净,一切众生身心清净;见一切佛刹清净,种种众宝之所庄严;见一切佛刹清净,一切众生诸相严身;见一切佛刹清净,诸庄严云以覆其上;见一切佛刹清净,一切众生互起慈心,递相利益,不为恼害;见一切佛刹清净,道场庄严;见一切佛刹清净,一切众生心常念佛。是为十。

  又见十种黑暗相。何等为十?所谓:见一切世界一切微尘,逐一尘中,出一切世界微尘数佛黑暗网云,周遍照射;逐一尘中,出一切世界微尘数佛黑暗轮云,种种色相周遍法界;逐一尘中,出一切世界微尘数佛色像宝云,周遍法界;逐一尘中,出一切世界微尘数佛光焰轮云,周遍法界;逐一尘中,出一切世界微尘数众妙香云,周遍十方,称赞普贤一切行愿大功德海;逐一尘中,出一切世界微尘数日月星宿云,皆放普贤菩萨黑暗,遍照法界;逐一尘中,出一切世界微尘数一切众生身色像云,放佛黑暗,遍照法界;逐一尘中,出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云,周遍法界;逐一尘中,出一切世界微尘数菩萨身色像云,充满法界,令一切众生皆得出离、所愿满足;逐一尘中,出一切世界微尘数如来身色像云,说一切佛广阔誓愿,周遍法界。是为十。

  时,善财童子见此十种黑暗相已,即作是念:“我今必见普贤菩萨,增益善根,见一切佛;于诸菩萨广阔境界,生决议解,得一切智。”

  于时,善财普摄诸根,二心求见普贤菩萨,起大精进,心无退转。即以普眼察看十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界,皆作得见普贤之想;以智慧眼观普贤道,其心广阔犹如虚空,大悲巩固犹如金刚,愿尽未来常得随逐普贤菩萨,念念随顺,修普贤行,成就智慧,入如来境,住普贤地。

  时,善财童子即见普贤菩萨,在如来前众会之中,坐宝莲华师子之座,诸菩萨众所共围绕,最为殊特,世无与等;智慧境界无量无边,难测难思,等三世佛,一切菩萨无能察看。见普贤身逐一毛孔,出一切世界微尘数黑暗云,遍法界、虚空界、一切世界,除灭一切众生苦患,令诸菩萨生大欢欣;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数种种色香焰云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,而以普熏;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数杂华云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙华;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数香树云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙香;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数妙衣云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙衣;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数宝树云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨摩尼宝;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数天身云,充满法界,叹菩提心;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数梵天身云,劝诸如来转妙法錀;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数欲界天主身云,护持一切如来法錀;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云,遍法界、虚空界,为诸众生,无归趣者为作归趣,无覆护者为作覆护,无依止者为作依止;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云,遍法界、虚空界,一切诸佛于中出世,菩萨众会悉皆充满;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云,遍法界、虚空界,令杂染众生皆得清净;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云,遍法界、虚空界,令杂染众生皆得清净;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云,遍法界、虚空界,令纯染众生皆得清净;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数众生身云,遍法界、虚空界,随其所应,教化众生,皆令发阿耨多罗三藐三菩提心;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界,称扬种种诸佛名号,令诸众生增长善根。见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界一切佛刹,鼓吹一切诸佛菩萨从初发意所生善根;见逐一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界,于一切佛刹逐一刹中,鼓吹一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行;见逐一毛孔,念念中出普贤菩萨行云,令一切众生心得满足,具足修习一切智道;见逐一毛孔,出一切佛刹微尘数正觉身云,于一切佛刹,现成正觉,令诸菩萨增长大法、成一切智。

  尔时,善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界,身心遍喜,积极无量;重观普贤逐一身分、逐一毛孔,悉有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮,大海、江河及诸宝山、须弥、铁围,村营、城邑、宫殿、园苑,一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界,天龙八部、人与非人,欲界、、无处,日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严;如是等事,悉皆明见。如见此世界,十方一切一切世界悉如是见;如见如今十方世界,前际、后际一切世界亦如是见,各各差别,不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所,示现如是神通之力;于东方莲华德世界贤首佛所,现神通力亦复如是。如贤首佛所;如是东方一切世界。如东方;南、西、北方,四维、上、下,一切世界诸如来所,现神通力当知悉尔。如十方一切世界;如是十方一切佛刹,逐一尘中皆有法界诸佛众会,逐一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼逐一普贤身中,皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众,及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法錀、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。

  善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力,即得十种智波罗蜜。何等为十?所谓:于念念中,悉能周遍一切佛刹智波罗蜜;于念念中,悉能往诣一切佛所智波罗蜜;于念念中,悉能供养一切如来智波罗蜜;于念念中,普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜;于念念中,思独一切如来法錀智波罗蜜;于念念中,知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜;于念念中,说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;于念念中,以深般若观一切法智波罗蜜;于念念中,入一切法界实相海智波罗蜜;于念念中,知一切众生心智波罗蜜;于念念中,普贤慧行皆如今前智波罗蜜。

  善财童子既得是已,普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已,善财即得一切佛刹微尘数三昧门,各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属;逐一三昧,悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海,集一切佛刹微尘数一切智助道具,生一切佛刹微尘数一切智上妙法,发一切佛刹微尘数一切智大誓愿,入一切佛刹微尘数大愿海,住一切佛刹微尘数一切智出要道,修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行,起一切佛刹微尘数一切智大精进,得一切佛刹微尘数一切智净黑暗。如此娑婆世界毗卢遮那佛所,普贤菩萨摩善财顶;如是十方一切世界,及彼世界逐一尘中一切世界一切佛所,普贤菩萨悉亦如是摩善财顶,所得法门亦皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告善财言:“善女子!汝见我此神通力不?”

  “唯然!已见。大圣!此不思议大神通事,唯是如来之所能知。”

  普贤告言:

  “善女子!我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫,行菩萨行,求一切智;逐一劫中,为欲清净菩提心故,承事不可说不可说佛刹微尘数佛;逐一劫中,为集一切智福德具故,设不可说不可说佛刹微尘数广阔施会,一切人世咸使闻知,凡有所求悉令满足;逐一劫中,为求一切智法故,以不可说不可说佛刹微尘数财物布施;逐一劫中,为求佛智故,以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、疆土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施;逐一劫中,为求一切智首故,以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施;逐一劫中,为求一切智故,于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所,恭敬尊重,承事供养,衣服、卧具、饮食、汤药,一切所须悉皆奉施,于其法中出家学道,修行佛法,护持正教。

  “善女子!我于尔所劫海中,自忆不曾于一念间不顺佛教,于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒散心、妨碍心、迷惑心,唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

  “善女子!我庄严佛土,以大悲心,救护众生,教化成就,供养诸佛,事善知识;为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍,乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘,劫海可尽,此无有尽。

  “善女子!我法海中,无有一文,无有一句,非是舍施转轮王位而求得者,非是舍施一切一切而求得者。善女子!我所求法,皆为救护一切众生,二心思惟:‘愿诸众生得闻是法,愿以智光普照人世,愿为开示出人世智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切诸佛一切功德。’我如是等往昔因缘,于不可说不可说佛刹微尘数劫海,说不可尽。

  “是故,善女子!我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、照实思独一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故,得此终究三世对等清净法身,复得清净无上色身,超诸人世,随诸众生心之所乐而为现形,入一切刹,遍一切处,于诸世界广现神通,令其见者靡不欣乐。善女子!汝且观我如是色身;我此色身,无边劫海之所成就,无量千亿那由他灾难见难闻。

  “善女子!若有众生未种善根,及种少善根声闻、菩萨,犹尚不得闻我名字,况见我身!善女子!若有众生得闻我名,于阿耨多罗三藐三菩提不复退转;若见若触,若迎若送,若暂随逐,乃至梦中见闻我者,皆亦如是。或有众生,一日一夜忆念于我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫,乃至不可说不可说佛刹微尘数劫,忆念于我而成熟者;或终身、或百生,乃至不可说不可说佛刹微尘数生,忆念于我而成熟者;或见我放大黑暗,或见我震动佛刹,或生怖畏,或生欢欣,皆得成熟。善女子!我以如是等佛刹微尘数方便门,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  “善女子!若有众生见闻于我清净刹者,必得生此清净刹中;若有众生见闻于我清净身者,必得生我清净身中。善女子!汝应观我此清净身。”

  尔时,善财童子观普贤菩萨身,相好肢节,逐一毛孔中,皆有不可说不可说佛刹海;逐一刹海,皆有诸佛出兴于世,大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海,种种树立、种种外形、种种庄严、种种大山周匝围绕,种种色云弥覆虚空,种种佛兴演种种法;如是等事,各各不同。又见普贤于逐一世界海中,出一切佛刹微尘数佛化身云,周遍十方一切世界,教化众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。时,善财童子又见本身在普贤身内,十方一切诸世界中教化众生。

  又,善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧黑暗,比见普贤菩萨所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童子从初发心,乃至得见普贤菩萨,于其中间所入一切诸佛刹海,今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海,过前不可说不可说佛刹微尘数倍;如一毛孔,一切毛孔悉亦如是。

  善财童子于普贤菩萨毛孔刹中,行一步,过不可说不可说佛刹微尘数世界;如是而行,尽未来劫,犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严一切边际;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭一切边际;亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散一切边际;亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道,如是等海一切边际。

  善财童子于普贤菩萨毛孔刹中,或于一刹经于一劫如是而行,乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行,亦不于此刹没、于彼刹现,念念周遍无边刹海,教化众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。

  当是之时,善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界,刹等、行等、正觉等、神通等、法錀等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议摆脱自在悉皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨即说颂言:

  “汝等应除诸惑垢,二心不乱而谛听;我说如来具诸度,一切摆脱真实道。

  出世调柔胜丈夫,其心清净如虚空,恒放智日大黑暗,普使群生灭痴暗。

  如来难可得见闻,无量亿劫今乃值,如优昙华时一现,是故应听佛功德。

  随顺人世诸所作,譬如幻士现众业,但为悦可众生心,不曾分别起想念。”

  尔时,诸菩萨闻此说已,二心渴仰,唯愿得闻如来世尊真实功德,咸作是念:“普贤菩萨具修诸行,体性清净,一切言说皆悉不虚,一切如来共所称叹。”作是念已,深生渴仰。

  尔时,普贤菩萨功德智慧具足庄严,犹如莲华不著三界一切尘垢,告诸菩萨言:“汝等谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。”即说颂言:

  佛智广阔同虚空,普遍一切众生心,悉了人世诸妄想,不起种种异分别。

  一念悉知三世法,亦了一切众生根,譬如善巧大幻师,念念示现无边事。

  随众生心种种行,往昔诸业誓愿力,令其所见各不同,而佛本来无动念。

  或有处处见佛坐,充满十方诸世界,或有其心不清净,无量劫中不见佛。

  或有信解离憍慢,发意即得见如来;或有谄诳不净心,亿劫寻求莫值遇。

  或一切处闻佛音,其音美妙令心悦;或有百千万亿劫,心不净故不闻者。

  或见清净大菩萨,充满三千大千界,皆已具足普贤行,如来于中俨然坐。

  或见此界妙无比,佛无量劫所严净;毗卢遮那最胜尊,于中醒悟成菩提。

  或见莲华胜妙刹,贤首如来住在中,无量菩萨众围绕,皆悉勤修普贤行。

  或有见佛无量寿,观自在等所围绕,悉已住于灌顶地,充满十方诸世界。

  或有见此三千界,种种庄严如妙喜,阿閦如来住在中,及如香象诸菩萨。

  或见月觉大称号,与金刚幢菩萨等,住如圆镜妙庄严,普遍十方清净刹。

  或见日藏世所尊,住善黑暗清净土,及与灌顶诸菩萨,充遍十方而说法。

  或见金刚大焰佛,而与智幢菩萨俱,周行一切广阔刹,说法除灭众生翳。

  逐一毛端不可说,诸佛具相三十二,菩萨眷属共围绕,种种说法度众生。

  或有观见一毛孔,具足庄严广阔刹,无量如来悉在中,清净佛子皆充满。

  或有见一微尘内,具有恒沙佛疆土,无量菩萨悉充满,不可说劫修诸行。

  或有见一毛端处,无量尘沙诸刹海,种种业起各差别,毗卢遮那转法錀。

  或见世界不清净,或见清净宝所成,如来住寿无量时,乃至涅槃诸所现。

  普遍十方诸世界,种种示现不思议,随诸众生心智业,靡不化度令清净。

  如是无上大导师,充满十方诸疆土,示现种种神通力,我说少分汝当听。

  或见释迦成佛道,曾经不可思议劫;或见今始为菩萨,十方利益诸众生。

  或有见此释师子,供养诸佛修行道;或见人中最胜尊,现种种力神通事。

  或见布施或持戒,或忍或进或诸禅,般若方便愿力智,随众生心皆示现。

  或见终究波罗蜜,或见安住于诸地,总持三昧神通智,如是悉现无不尽。

  或现修行无量劫,住于菩萨堪忍位;或现住于不退地,或现法水灌其顶。

  或现梵释护世身,或现刹利婆罗门,种种色相所庄严,犹如幻师现众像。

  或现兜率始降神,或见宫中受嫔御,或见弃舍诸荣乐,出家离俗行学道。

  或见始生或见灭,或见出家学异行,或见坐于菩提树,降伏魔军成正觉。

  或有见佛始涅槃,或见起塔遍人世,或见塔中立佛像,以知时故如是现。

  或见如来无量寿,与诸菩萨授尊记,而成无上大导师,次补住于安乐刹。

  或见无量亿千劫,作佛事已入涅槃;或见今始成菩提,或见正修诸妙行。

  或见如来清净月,在于梵世及魔宫,自在天宫化乐宫,示现种种诸神变。

  或见在于兜率宫,无量诸天共围绕,为彼说法令欢欣,悉共发心供养佛。

  或见住在夜摩天,忉利护世龙神处,如是一切诸宫殿,莫不于中现其像。

  于彼然灯世尊所,散华布发为供养,从是了知深妙法,恒以此道化群生。

  或有见佛久涅槃,或见初始成菩提;或见住于无量劫,或见须臾即灭度。

  身相黑暗与寿命,智慧菩提及涅槃,众会所化威仪声,如是逐一皆有数。

  或现其身极广阔,譬如须弥大宝山;或见跏趺不动摇,充满无边诸世界。

  或见圆光一寻量,或见千万亿由旬,或见照于无量土,或见充满一切刹。

  或见佛寿八十年,或寿百千万亿岁,或住不可思议劫,如是展转倍过此。

  佛智通达净无碍,一念普知三世法,皆从心识因缘起,生灭无常无自性。

  于一刹中成正觉,一切刹处悉亦成,一切入逐一亦尔,随众生心皆示现。

  如来住于无上道,成就十力四无畏;具足智慧无所碍,转于十二行法錀。

  了知苦集及灭道,分别十二因缘法;法义乐说辞无碍,以是四辩广开演。

  诸法无我无有相,业性不起亦无失,一切远离如虚空,佛以方便而分别。

  如来如是转法錀,普震十方诸疆土,宫殿山河悉摇动,不使众生有惊怖。

  如来普演广阔音,随其根欲皆令解,悉使发心除惑垢,而佛未始生心念。

  或闻施戒忍精进,禅定般若方便智,或闻慈悲及喜舍,种种音辞各差别。

  或闻四念四正勤,神足根力及觉道,诸念神通止观等,无量方便诸法门。

  龙神八部人非人,梵释护世诸天众,佛以一音为说法,随其品类皆令解。

  若有贪欲瞋恚痴,忿覆悭嫉及憍谄,八万四千烦恼异,皆令闻说彼治法。

  若未具修白净法,令其闻说十戒行;已能布施调伏人,令闻寂灭涅槃音。

  若人志劣无慈愍,厌恶生死自求离;令其闻说三脱门,使得出苦涅槃乐。

  若有自性少诸欲,厌背三有求沉寂;令其闻说诸缘起,依独觉乘而出离。

  若有清净广阔心,具足施戒诸功德,亲近如来具慈愍,令其闻说大乘音。

  或有疆土闻一乘,或二或三或四五,如是乃至无有量,悉是如来方便力。

  涅槃沉寂不曾异,智行胜劣有差别;譬如虚空体性一,鸟飞远近各不同。

  佛体音声亦如是,普遍一切虚空界,随诸众生心智殊,所闻所见各差别。

  佛以过去修诸行,能随所乐演妙音,无意计念此与彼,我为谁说谁不说。

  如来面门放大光,具足八万四千数;所说法门亦如是,普照世界除烦恼。

  具足清净功德智,而常随顺三人世,譬如虚空无染著,为众生故而出现。

  示有生老病死苦,亦示住寿处于世;虽顺人世如是现,体性清净同虚空。

  一切疆土无有边,众生根欲亦无量;如来智眼皆明见,随所应化示佛道。

  终究虚空十方界,一切人天大众中,随其形相各不同,佛现其身亦如是。

  若在沙门大众会,剃除须发服袈裟,执持衣钵护诸根,令其欢欣息烦恼。

  若时亲近婆罗门,即为示现羸瘦身,执杖持瓶恒干净,具足智慧巧谈说。

  吐故纳新自充饱,吸风饮露无异食,若坐若立不动摇,现斯苦行摧异道。

  或持彼戒为世师,善达医方等诸论,书数地理地众相,及身休咎无不了。

  深化诸禅及摆脱,三昧神通智慧行,言谈讽咏共嬉戏,方便皆令住佛道。

  或现上服以严身,首戴华冠荫高盖,四兵前后共围绕,警众宣威伏小王。

  或为听讼断狱官,善解人世诸法务,一切与夺皆明审,令其一切悉欣伏。

  或作大臣事弼辅,善用诸王治政法,十方利益皆周遍,一切众生莫了知。

  或为粟散诸小王,或作飞行转轮帝,令诸王子采女众,悉皆受化无能测。

  或作护世四天王,统领诸龙夜叉等,为其众会而说法,一切皆令大欣庆。

  或为忉利大天王,住善法堂欢欣园,首戴华冠说妙法,诸天觐仰莫能测。

  或住夜摩兜率天,化乐自在魔王所,居处摩尼宝宫殿,说真实行令调伏。

  或至梵天众会中,说四无量诸禅道,普令欢欣便舍去,而莫知其往来相。

  或至阿迦尼吒天,为说觉分诸宝华,及余无量圣功德,然后舍去无知者。

  如来无碍智所见,其中一切诸众生,悉以无边方便门,种种教化令成就。

  譬如幻师善幻术,现作种种诸幻事;佛化众生亦如是,为其示现种种身。

  譬如净月在虚空,令世众生见增减,一切河池现影像,一切星宿夺光色。

  如来智月出人世,亦以方便示增减,菩萨心水现其影,声闻星宿无光色。

  譬如大海宝充满,清净无浊无有量;四洲一切诸众生,一切于中现其像。

  佛身功德海亦尔,无垢无浊无边际;乃至法界诸众生,靡不于中现其影。

  譬如净日放千光,不动本处照十方;佛日黑暗亦如是,无去无来除世暗。

  譬如龙王降大雨,不从身出及心出,而能沾洽悉周遍,涤除炎热使清凉。

  如来法雨亦复然,不从于佛身心出,而能开悟一切众,普使灭除三毒火。

  如来清净妙法身,一切三界无伦匹;以出人世言语道,其性非有非无故。

  虽无所依无不住,虽无不至而不去;如空中画梦所见,当于佛体如是观。

  三界有无一切法,不能与佛为譬喻;譬如山林鸟兽等,无有依空而住者。

  大海摩尼无量色,佛身差别亦复然;如来非色非非色,随应而现无所住。

  虚空真如及实践,涅槃法性寂灭等;唯有如是真实法,可以显示于如来。

  刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能尽说佛功德。

  若有闻斯功德海,而生欢欣信解心,如所称扬悉当获,慎勿于此疑心念。

  大方广佛华严经卷第八十

  “中华佛典宝库”一校

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