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课文马说的教案设计

教案 工夫:2018-05-16 我要投稿
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  教学目的

  1.了解作者对古代封建统治者压制摧残人材的愤慨之情。

  2,了解托物寓意,以事喻理的议论方法。

  教学重难点

  托物寓意,以事喻理是本文议论的一大特征。这种写法的分明特点是寓深入思想干详细事 物或笼统中。

  课时安排

  l课时。

  教学步骤

  1.简介文体及作者。

  “说”(见前文)

  韩愈(公元768-824年),唐代文学家、思想家,字退之,河南河阳(今河南孟县)人,是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦称《韩昌黎集》)。

  2.阅读课下注释,给下列加点字注音并了解词语意思。

  骈( )死于槽枥( )之间

  骈死:骈,两马并驾。骈死意为并列而死。

  ②才美不外见()

  外见:从表面上显现出来。

  ③食( )之不能尽其材(食,同“饲”)

  3.教员范读全文。

  4 先生朗诵课文。

  5阅读课文并思索:

  ①课文的中心与层次

  中心:借古代伯乐战争里马的故事,以喻封建统治者不识人才,甚至摧残、压制人才,也表现了作者的愤慨之情。

  层次:

  第一层(第1段)阐明伯乐对手里马命运的决议作用;

  第二层(第2段)提醒千里马被湮没的根本缘由;

  第三层(第3段)总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

  6重点朗诵第3段,再次体会作者的感情。

  7.课堂练习:

  阅读课后练习,完成练习三。

  8课外练习:背诵全文

  [补充材料〕

  l.译文

  人世有了伯乐,然后才会有千里马。千里马常常有,可是伯乐却不会常常有。所以即使是雄健的马,也只能在仆役的手下受屈辱,和普通的马一同死在马厩里,不会取得千里马的称号。

  日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的才能和美妙的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎样能要求它目行千里呢?

  鞭策它,不按正确的方法,喂养又不能使它充分发挥本人的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,(只是)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是(他们)真不识得千里马啊!

  2.课文分析

  “说”,是古代的一种议论体裁,大多是以华美的言辞陈述作者对某个成绩的见地,跟如今的杂文大致相近。

  这篇说,带有寓言的颜色。文章的首句“世有伯乐,然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的,却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人,以伯乐比喻圣明的君王,借千里马的被湮没揭露封建统治者湮没人才的现象,也表达作者脱颖而出的愤意。

  全文分三段。

  第一段,阐明伯乐对千里马命运的决议作用。

  一开篇就奇峰突起,发人之所未发,以“世有伯乐,然后有千里马”点明全文宗旨。这句话还包含着一个反题,即“无伯乐,则无手里马”,阐明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说,就是除伯乐而外没有人能辨认千里马;既然如此,千里马的命运就决议于能否有伯乐来发现它了。而实践的情形是:“千里马常有,而伯乐不常有。”所以千里马的凄惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手,骄死于槽枥之间”,详细地描画了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

  第二段,提醒千里马被湮没的根本缘由。

  千里马被湮没的直接缘由是:“食不饱,力不足,才美不外见。”但文章先不点出,而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”,是夸张的说法,突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点,决非那些“食马者”所能知,他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱,力不足,才美不外见”的缘由又是在“不知其能手里而食”这一点上。“不知”,这正是成绩的关键。点出这个关键之后,先以“是马也”一顿,再以“虽有千里之能”作低回之势,然后步步紧逼,历数这种“不知”所形成的恶果,到段末再用反法句“安求其能千里也”,把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐,然后有千里马”的道理。

  第三段,对执策者的“不知马”停止辛辣的嘲讽。

  先用揭露矛盾的方法描写执策者的笼统:以“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”紧承上文,片面地总结了这种人“不知马”的表现,又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照,生动地提醒了这种人的愚笨和荒唐。后发感慨:以“其真无马邪”承上文“天下无马”,表示作者对执策者反法,同时为下旬蓄势,由此再用“其真不知马也”结住全文,更有力地表达了作者的痛切之感。

  本文采用“托物寓意”的写法。文章阐述的是辨认人才的成绩,但通篇没有一句话直接提到人才。作者以为对有才能的人必须尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,这样他们才能发挥本人的才干。他的这些主张,是经过对千里马的“食不饱,力不足,才美不外见”的境遇的描画表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才湮没的现象,则分别用“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手,骄死于槽权之间”作了笼统的概括,寄寓了作者很深的感慨。文字生动生动,富有感染力和压服力。

  本文篇幅虽短,中心却非常突出。全文围绕着“不知马”这个中心,反复停止阐述。文中连用十一个“不”字。末尾说“伯乐不常有”,归结到千里马之“不以千里称”;中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱,力不足,才美术外见,且欲与常马等不可得”;最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知,并由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。

  3.作者引见

  韩愈(768-824),唐代文学家、哲学家,字退之,河南河阳(今河南省孟县西)人。早孤,由嫂抚养。贞元进士。贞元十九年(803年),在担任监察御史时期,因天旱人饥,上书言京包百姓穷困,央求缓征摇役租税,被贬为阳山(今广东省阳山县)令。效还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。唐宪宗元和十四年(819年),因上表谏迎佛骨,简直招来杀身之祸,后被贬为潮州(今属广东省)刺史。赦还前任吏部诗郎,曾权京兆尹。卒溢”文”。

  韩愈在政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。他和柳宗元同为古文运动的倡导者,反对六朝以来的骄偶文风,倡导散体,其散文在承继先秦两汉古文的根底上,加以创新和发展,旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

  这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年(795-800)间。其时他曾三次上书宰相求摆用,未被采纳,后来又相继依靠于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下,郁郁不得志,再加受骗时好佞当权,政治黑暗,有才能之士不受注重,所以有叫e乐不常有”之叹。

  4.关于伯乐战争里马

  伯乐本来是神话中掌管天马的星名。春秋时秦人孙阳由于擅长相马,世上就称他为伯乐。《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事,原文如下:

  夫骥(千里马)之齿至(年轻)矣,服(拉)盐车而上太行,蹄申(伸)膝折,尾湛(沉)胕(脚背)溃,漉(马口鼻中流出的白沫)头洒地,白汗交流,中阪(山坡)拖延(步履困难),负辕不能上。伯乐道(遇)之,下车辕而哭之,解紵(苧麻织成的布)衣以幂(覆盖)之。骥于是俛(俯)而喷,仰而鸣,声达于天,若金石者,何也?彼见伯乐之知己也。

本文来源:/jiaoan/1556828.html
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